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פרשת ואתהנן
La parachat Vaéth’anane est lue sans exception, tous les ans, après le 9 Av. Ce chabbat se nomme d’ailleurs à la même époque « chabbat Nah’amou » ou « chabbat de la consolation », et suit directement le jour marquant la destruction des deux Temples de Jérusalem. C’est en effet durant ce chabbat qu’est lue la célèbre haftara « nah’amou », « consolez mon peuples », texte dans lequel le prophète Isaïe réconforte le peuple d’Israël après la tragédie qu’il vient de vivre, et dans lequel il rassure ce dernier au sujet de la promesse de D... de ne jamais abandonner la nation qu’il a choisi.
La raison de cette proximité n’est évidemment pas anodine. En effet, cette sidra contient la deuxième version du Décalogue, les Dix paroles prononcées lors de la proclamation de la Torah sur le Mont Sinaï. En effet, selon la halah’a, la loi juive, aucun texte de Torah ne doit être médité le jour du 9 Av, en raison de la tristesse qui caractérise cette journée. En effet, cette règle prend sa source dans le célèbre verset 9 du Psaume 19 qui proclame : « les préceptes de l’Eternel sont droites, ils réjouissent le cœur ». Si l’étude de la loi est une source de joie, alors elle doit être proscrite le jour du 9 Av où l’amertume doit être de rigueur. Seule est ainsi autorisée l’étude des textes relatifs au deuil ou à la destruction du saint Temple.
C’est alors que survient la parachat Vaéth’anane et son récit de la Révélation. Le Décalogue y est retranscrit une seconde fois, ceci dans le but de faire prendre au peuple juif un nouveau départ dans l’étude de la Torah et l’accomplissement des mitsvot. En effet, en proclamant à nouveau le Décalogue au lendemain du 9 Av, le peuple d’Israël renoue avec l’étude de la Torah qu’il a interrompu le temps d’une journée. Cette lecture constitue donc pour le peuple juif une manière de réaffirmer l’engagement millénaire qu’il a formulé au Mont Sinaï plusieurs siècles auparavant. Cette nouvelle proclamation des Dix paroles après le 9 Av marque ainsi la volonté du peuple juif non seulement de rester fidèle au pacte qui le lie à D... de manière indéfectible, mais également de formuler la promesse d’un respect encore plus profond de la loi divine.
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